Росія це палата № 6 (по оповіданню Чехова)

Розміщено Українська література в 24 декабря 2011

Антон Павлович Чехов по праву вважається майстром оповідання. Йому властивий дивний талант у невеликому по обсязі добутку в легкій, гумористичній формі торкнутися й розкрити більші й складні соціальні проблеми: викриття закритої, «футлярної» життя («Людина у футлярі»), духовну деградацію особистості («Ионич»), розбите щастя інтелігентної людини («Про любов») і багато чого іншого. Оповідання «Палата № 6», що був написаний в 1892 р., виник як відгомін вражень, винесених з острова-в’язниці, де самим тяжким для письменника виявилося зіткнення з жахами каторги, про що він пізніше напише: «Сахалін - це місце нестерпних страждань… Ми згноїли у в’язницях мільйони людей, згноїли зрячи, без міркування, по-варварськи; ми ганяли людей по холоду в кайданах десятки тисяч верст… розмножували злочинців і все це звалювали на тюремних доглядачів… Винуваті не доглядачі, а всі ми».

Починається оповідання з жахливого опису лікарняного двору, що відразу ж навіває смутні думки. «У лікарняному дворі коштує невеликий флігель, оточений цілим лісом реп’яха, кропиви й диких конопель… Переднім фасадом звернений він до лікарні, заднім - дивиться в поле, від якого відокремлює його сірий лікарняний забір зі цвяхами. Ці цвяхи, звернені вістрями догори, і забір, і самий флігель мають той особливий сумовитий, окаянний вид, який у нас буває тільки в лікарняних і тюремних будівель». У сінях на старому мотлоху спить сторож з «суворою, випитою особою».

Тяжке враження підсилюється в міру того, як вчитуєшся в це оповідання, знайомиш із палатою № 6 і її мешканцями - сторожем Микитою, що з’являється в цьому оповіданні дуже тупим і нещадним, з доктором Ратним, а також з душевнохворими, які населяють дану палату. Один з них - єврей Моисейка, що збожеволів після того, як у нього згоріла шапкова майстерня. Він надзвичайно послужливий: йому подобається подавати товаришам воду, укривати їх, коли вони сплять, і за це його одного з усіх відпускають на вулицю, де йому дають хто копієчку, хто квасу, хто ще що-небудь…

Єдиною людиною, що може й здатний міркувати, тверезо мислити й проявляти шляхетність, як це не здасться парадоксальним, виявляється душевнохворий Громов. Доктор Рагин, що є завідувачем лікарні, щораз, відвідуючи його в страшній палаті № 6, говорить: «Якби ви знали, друг мій, як набридли мені загальне божевілля, бездарність, тупість і з якою радістю я щораз розмовляю з вами! Ви розумна людина, і я наслаждаюся вами».

Громова звела з розуму саме життя серед нормальних людей. Він занедужав манією переслідування, йому стало здаватися, що його посадять у в’язницю. І Громов дійсно потрапив у в’язницю. Цією в’язницею для нього виявилася палата № 6, де людей дійсно не лікують, а калічать і мучать, життя там виявляється страшнее, чим в острозі. Але, сидячи за лікарняними ґратами й страждаючи нестерпно, він не перестає обурюватися, протестувати й не втрачає віри в те, що рано або пізно правда й добро восторжествують: «…воссияет зоря нового життя, восторжествує правда, і на нашій вулиці буде свято! Я не дочекаюся, издохну, але зате чьи-нибудь правнуки дочекаються».

Інакше Чехов зображує погляд на життя доктора Рагина. Він треба тільки одній ідеї: «При всякій обстановці ви можете знаходити заспокоєння в самому собі». Тому він не втручається в справи лікарні й не намагається поліпшити положення довірених йому людей. «Усе дурниця й суєта… - заспокоює він себе, - у своїй нечесності винуватий не я, а час… Народися я двомастами років пізніше, я був би іншим».

У цьому оповіданні Чехов протиставляє погляди на життя Громова й доктори Рагина. Так, у мовленні Громова звучить викриття: «Нас тримають тут за ґратами, гноять, мучать, але це прекрасно й розумно, тому що між цією палатою й теплим затишним кабінетом немає ніякої різниці. Зручна філософія: і робити нема чого, і совість чиста, і мудрецем себе почуваєш… Ні, пан, це не філософія, не мислення, не широта погляду, а лінь, факирство, сонний одур…», «Страждання нехтуєте, а мабуть прищеми вам дверима палець, так закричите в усі горло!».

И тільки тоді, коли доктор Рагин сам попадає в цю палату і його б’є Микита, він починає прозрівати: «…у голові його, серед хаосу, ясно мигнула страшна, нестерпна думка, що таку ж точно біль повинні були випробовувати роками, день у день ці люди, казавшиеся тепер при місячному світлі чорними тінями. Як могло трапитися, що в продовження більше чим двадцяти років він не знав і не хотів знати этого?.. Совість, так же незговірлива й груба, змусила його похолодіти від потилиці до п’ят».

На закінчення хотілося б процитувати слова письменників Н. С. Лєскова: «У палаті № 6 у мініатюрі зображені загальні наші порядки й характери. Усюди - палата № 6. Це Росія…».

«Сірий лікарняний забір, звернений вістрями догори; флігель для божевільних, оточеним цілим лісом реп’яха»; в’язниця, «обнесена каменною стіною», — от російська дійсність. Чехів показав божевілля й беззаконня, що панували не тільки в старій Росії. Письменникові вдалося зобразити хаос, що досяг апогею в роки радянської влади, у період культу особистості, коли весь кольори нації був кинутий у табори, коли люди вдень і вночі ходили під страхом смерті

Відкриємо ж книгу й познайомимося з мешканцями палати № 6 і людьми, які їх оточують. Один із хворих - Іван Дмитрич Громов. Він був людиною чималим, делікатним, добре утвореним і начитаним. «Він не знав за собою ніякої провини й міг поручитися, що й у майбутньому ніколи не вб’є, не підпалить і не украде», але постійне відчуття несправедливості й розуміння, що всяке насильство зустрічається суспільством як розумн і доцільне, змушують його усамітнюватися й уникати людей. В, його виникає манія переслідування. І, як будь-якої людини, початківця розуміти життя, люди, ще недавно восхищавшиеся їм, називають смішн і ненормальним і відправляють у божевільний будинок. У лікарні Іван Дмитрич зіштовхується з доктором Андрієм Ефимичем Рагиним. Доктор, хоч і дійшов висновку, що його лікарня - це «установа аморальне й найвищою мірою шкідливе для здоров’я жителів», поставився до безладь равнодушно, утішаючи себе думкою, що «у нього не вистачає характеру й віри у своє право», щоб щось змінити. Андрій Ефимич радується відкриттям медицини, які насправді реально нічим не допомагають людям

Рагин - розумна людина, здатний міркувати й філософствувати; але страшно, що висновки, до яких він приходить, дозволяють заспокоїти совість

Андрій Ефимич, ніколи не випробувавши на собі болю, підлості й обману, проповідує, що потрібно завжди бути задоволеним, нічому не дивуватися й нехтувати страждання, знаходити заспокоєння в самому собі: «Вільне й глибоке мислення, що прагне до розуміння життя, і повне презирство до дурної марності миру - от два блага, вище яких ніколи не знала людина. І ви можете володіти ними, хоча б ви жили за трьома ґратами».

Рагин призиває до смиренності, до покірності, до підпорядкування суспільству й долі. Так! Багато хто так і робили: відмовлялися від своїх поглядів, зливалися із сірою масою, дозволяли себе бити, не відповідаючи на побої «ні звуком, ні рухом, ні вираженням око». Але є безліч прикладів, коли люди пручалися насильству; їхнє тіло не витримувало: вони йшли на самогубство, змушені були їхати, але їхня душа залишалася нескореної. У російській літературі XX століття кожне ім’я - це трагедія: Блок, Ахматова, Цветаева, Єсенін, Пастернак, Солженицин…

Але, як відомо, кожному віддається по вірі. І доктор Рагин не виключення. Коли він сам зштовхнувся з болем, образою, підлістю, заподіяної іншими людьми, то зрозумів, що людина відповідає за те, що він робить, що рано або пізно настає час розплати. Рагин зрозумів чужий біль і жахнувся тому, що сам заподіював страждання, але більше двадцяти років не знав і не хотів знати этого. Філософські міркування про «щирі блага» уже не заспокоювали його совісті. Незабаром Андрій Ефимич сам виявляється в палаті № 6 і вмирає від апоплексичного удару

У Чехова Рагин умирає, а виходить, умирає й час зла й насильства. Розпадається його теорія про можливості щастя, досягнутого лише знанням законів щастя. Сьогодні ми переживаємо такий кінець - кінець «прекрасного майбутнього», прийшов час розплачуватися за чорнобильські станції, за зруйновані храми, за втрачену культуру. Мені хочеться вірити, що, заплативши страшну, криваву ціну, ціну людських життів, ми назавжди покінчимо з імперією зла, що, пройшовши, може бути, ще не один переломний період історії, люди зупинять свій вибір на добрі


Рекомендую також наступні твори:

  • Нет подходящих публикаций