Переказ поеми Країна Муравия Твардовского А. Т

Розміщено ЗНО по географії в 26 мая 2013

План переказу 1. Микита Моргунок їде з будинку в пошуках країни Муравии й попадає не те на весілля, не те на поминки. 2. Герой їде до свояка: він вирішив покинути сім’ю, щоб не вступати в колгосп. 3. Моргунок згадує слова діда про різні “строки” людського життя. 4. Зустріч із попом.

5. Притча про старого й бабу, потерпілих від повіддя. 6. Уявлювана розмова Моргунка зі Сталіним. 7. Микита зустрічає свого сусіда Іллю Кузьмича, що стало в образі жебрака. Сусід краде його коня.

8. Моргунок сам везе віз. Він довідається, що в цьому краї тільки артілі, т. е. колгоспи. 9. Зустріч із циганами в пошуках коня. 10. Микита бачить попа, що скакає на його коні.

Він шукає коня на базарі. 11. Ще одна зустріч із Іллею Кузьмичем. Колишній сусід тікає. 12.

Віз Моргунка бере на буксир тракторист. 13. Герой попадає в селенье Острова, що складає з тих, хто не йде в колгоспи. 14.

Розмова з головою колгоспу й з нічним сторожем. 15. Весілля в селі.

Моргунок знаходить коня. 16. Герой розмовляє зі старцем, що пояснює, що ніякий Муравии немає. Він вирішує вступити вколхоз. Переказ “Країна Муравия” - добуток незвичайне.

Властиво епічний шар сюжету - картини колективізації, становлення й зміцнення колгоспів - у ній майже відсутній. Автор дає відчути самий дух настання на старий уклад села через ряд великомасштабних символічних образів природи: Ішла весна в могутній силі, По ночах кришила сніг, Розлилися по всій Росії Води всіх морів і рік. Ця гіпербола примітна не тільки тому, що говорить про жизнетворящей силу соціальних і моральних пері мін у селі, які повинна нести колективізація. Така символічна картина містить і відчуття тривоги, натякає на неминучі тяготи, які виплеснуть на береги життя води, що розлилися, “всіх морів і рік”. Невипадковий комічний контекст наведеної строфи й наступного за нею епізоду: паводок підхопив хатинку двох упертюхів - діда й бабки, що не бажали вступати в колгосп, - але по іронії долі прибив її прямехонько до колгоспної садиби: Спали води.

Стало сухо. Дивиться дід - на сонце двері: “Ну, тому бувати, баба, Жити нам заново тепер…” Помітимо, хатинка причалила так, що її двері виявилися зверненої не до лісу, не до поля, а до сонця.

Роль цього епізоду: він служить комічною “перелицюванням” подорожі за щастям головного героя й уписується в картину життя радянського народу. Епічний шар сюжету “Муравии” складається й з багаторазово, що з’являється образа, “дали”: Дорога тягнеться вдалині, И смуток тіснить у груди: Як багато неба й землі Залишилися за. Відзначимо широкомасштабне й емоційно насичене узагальнення: за залишилися не версти, не села, а небо й земля… Ці рядки демонструють значеннєву й емоційну значимість образів “дали”, звучать на всьому протязі поеми.

Твардовский не замовчує про труднощі історичної справи, однак драматизм руху історії не виключає його світлої перспективи. У рамки історичних подій, відбитих в “Муравии”, входять і два ряди умовних картин, які можна назвати так: “торжество колгоспного ладу” і “загибель миру куркульства”. Вони, відповідно до фольклорного типу узагальнення, пофарбовані в полярні по відношенню друг до друга фарби прекрасного й потворного. Так, картина першої колгоспної сівби або молотьби сприймається як свято розкріпаченої праці, як прекрасне. Точно так само намальована виконана радості, духовного достатку яскравих фарб картина колхознойсвадьби.

Тут поет малює не тільки сьогодення, але й майбутнє, але не у вигляді утопії або фантастики, а крізь призму ідеалу. В “Муравии” зображений дружний, богатий циганський колгосп. Тут недоречні мірки життєвої правдоподібності: перед нами - максимально загострена мрія, ідеал краси нових людських відносин. Головний герой написаний Твардовским, як і епічна панорама часу, з вірою в його майбутнє, але й з повним розумінням протиріч.

Історичні перетворення в селі стосувалися не тільки економіки. Найважливішим і труднейшим справою було перетворення звичного морального укладу одноосібника. Перед кожним селянином життя поставило невідворотне, невідкладне й нелегке питання: як жити далі? що обіцяє колгосп? У такий драматичний момент і знайомимося ми з Микитою Моргунком.

Микита Моргунок - “строкатий” образ - герой епопеї, прекрасний і смішний, драматичний і комічний. Твардовскому передає аромат дійсності сільського побуту, разюче влучна й точна мова - мова народу. Сюжет подорожі в пошуках “одноособового щастя” дозволяє побачити не тільки еволюцію героя, але й характер трудівника, близького до землі, для якого робота - найперша справа життя. Навіть у деталях проявляється “мастеровитость” Моргунка. Візьмемо, наприклад, його звичку швидко й сноровисто запрягати коня; при цьому поет не забуває відзначити: Бреде в голоблях сірий кінь Під писаною дугою, И міцно стягнута супоня Хозяйскою рукою.

Визначення “хозяйскою” має не тільки своє буквальне значення, але й натяк на вміння Микити по-хазяйськи, до діла, умеючи братися за все, що потрібно в селянському побуті. Микиті не по нутру заняття ” попа-отходника”, і він радить йому працювати: “Бджіл дивився б, сіно гріб”. Він зовсім не співчуває кулакові Бугрову, що скаржиться на морози в далекому краї, куди його виселили, на невигідну для нього роботу. Для Моргунка працювати - у самій природі людини.

Знудьгувавшись за довгу дорогу по селянській роботі, Моргунок викликався допомогти колгоспникам на току, встигши висловити заповітне: Так я ж не ледар, не лиходій, Так я ж не гірше всіх людей. По поданнях героя, любити роботу - свідчення нормального людського стану, тоді як зворотне - ознака людей невартих, чи не злочинців. Недарма визначення “ледар” і “лиходій” випливають один за одним через кому, зрівнюються у своєму значенні. Робота на току - від-раднейшие спогаду Моргунка. І всяка-те селянська робота для героя - любимейшая.

А сама сцена на току виконана поезії, краси: Але любо було Моргунку, Повісивши теплий ціп, Сидіти й віяти на току Набитий за день хліб. У цій картині проявляється сумно-піднесений настрій, викликане спогадами й окрашивающее їх: усе, що дорого Моргунку, здається йому тепер таким далеким, може бути, назавжди втраченим. Відчуття прекрасного в наведених рядках поступово нагнітається: воно як би рухається від народно-поетичного “любо” до лірично пофарбованих слів “вітерець”, “горсточка” і досягає своєї емоційної кульмінації в завершальному образі - “півмісяць золотий”. “Золоте жито” - улюблене словосполучення народної поезії, поезії Некрасова, Кольцова.

Герой ніколи не дивиться на природу з боку, вона входить у його щиросердечний мир з такою ж природністю, як і праця. Як би мимохідь примічає Микита всі, на що не звернув би ніякої уваги людин міський: ледве вловимий аромат літньої води, дотик вітерцю, пеньок або кущ, немов забутий, кинутий на дорозі. Оповідання від імені автора й тут допомагає донести природність переживань героя, тим більше що поет як би дивиться на навколишніми очами Моргунка, говорить тим же мовою народу, що й Микита. Охоче відгукуючись на чужі лиха, Моргунок до своїх власних прикростей і незручностей шляхового життя-буття ставиться стримано, не перебільшує їх. Найчастіше в подібні мінути герой смутно жартує над собою.

Так, наприклад, здивований підлістю Бугрова (той украв у Моргунка коня) і просто вбитий случившимся, він, проте, звертається до своїх шляхових турбот: Короткий день, а шлях далекий, И сонце - де вже!.. Перевзувся Моргунок, И легше на душі. Гумор останніх рядків говорить про моральне здоров’я Моргунка - примітної особливості народного героя. Подорожуючи, Микита, як це буває в народних казках, виявляється на розпуття; він не раз попадає в руки хитрому ошуканцеві (зустрічі з Бугровим) і коштує перед вибором: ліворуч підеш - коня втратиш, праворуч - самому голови не зносити. І, звичайно ж, його чекає щасливий кінець подорожі: у нашім випадку герой стоїть на порозі нового життя.

Постійні в “Муравии” переклику між образом реального Микити й узагальненою фігурою мандрівника. Автор уперше представляє нам героя так: З ранку на полудень їде він, Дорога далека. Поки герой навіть не названий по ім’ю. Відразу треба чисто умовний пейзаж.

На такому масштабний^-масштабнім-узагальнено-масштабному тлі вимальовується фігура реальнейшего жителя села, що якщо і їде з будинку, те не далі, як у гості або на базар. На шляху Микиту Моргунка чекають багато зустрічей. Як же вони впливають на нього?

Чи швидко міняються його погляди? Поет не підштовхує свого героя до невиправдано швидкого “перековуванню”, як те бувало в деяких добутках літератури. Навпаки, у характері Моргунка - сповільненість змін, що відповідає недовірливості його до нового й завзятої вірі у свою мрію. Зустрічі з колгоспниками довгий час не роблять на Микиту Моргунка ніякого враження, навіть тоді, коли він спостерігає їх дружну, гарну роботу.

Побачивши молодого тракториста, що поправляє в машині якусь неполадку, Моргунок з іронією відзначає саме цю, на його думку, ненадійність колгоспних і машин, і майстрів (” Так-А, - сказав Микита, - добра їзда! “). Але поступово Моргунок переймається інтересом і повагою до колгоспів. Важлива в поемі зустріч Моргунка із Фроловим. І не тільки для того, щоб переконати героя в перевагах колгоспного ладу, але й для того, щоб окреслити имеющий самостійне значення в поемі образ селянина. Твардовский підкреслює його переконаність і героїзм, опираючись на традиції билини.

Однак разом з тим поет наділяє свого героя достовірними рисами характеру. Фролов перемежовує оповідання про своє життя, про смертельну сутичку з кулаками те повсякденним зауваженням: “полювання покурити”, те життєвим питанням Моргунку: “Утомився, брат?” Дуже людяні спогади Фролова про те, як він, тільки-но не погибнув у єдиноборстві з ворогами, сумував, що не приніс обіцяного подарунка синишке.


Рекомендую також наступні твори:

  • Нет подходящих публикаций