Маленька трилогія А. П. Чехова «Людин у футлярі»

Розміщено Українські твори в 12 января 2012

Тему футлярної людини можна по праву вважати наскрізний у творчості Чехова. Перший крок у розкритті цієї теми письменник робить ще у своєму ранньому добутку Вчитель словесності, але в 1898 році з’являються три оповідання, так звана Маленька трилогія, які можна об’єднати в цикл на основі їх загальної проблематики

Найбільш гротескну картину футлярного життя автор дає в першому оповіданні трилогії, де тема заявлена вже в назві. Чехів малює явно перебільшений образ, що є художнім узагальненням суспільного явища того часу. Так, перед нами з’являється Беликов людина з досить цікавим і навіть чудовим характером і звичками: у дуже гарну погоду він виходив у калошах і з парасолькою й неодмінно в теплом пальто на ваті. І парасолька в нього був у чохлі, і годинники в чохлі із сіркою замші, і коли виймав перочинний ніж, щоб очинить олівець, те й ніж у нього був у чехольчике; і особа, здавалося, теж було в чохлі, тому що він увесь час ховав його в піднятий комір. Не випадково автор приділяє особливу увагу портрету героя. Він прагне за допомогою характеристики побуту, костюма Беликова розкрити його душу, внутрішній мир, показати його щира особа

Так, уже з портретного опису ми бачимо, що вчитель грецької мови повністю відгородився від живого життя, наглухо замкнувся у своєму футлярному мирке, що здається йому краще справжнього. Футляр обволікає мозок, контролює думки героя, придушуючи позитивні початки. У такий спосіб він втрачає всього людського, живого, перетворюється в механічну машину правил і циркулярів

Але страшнее всього те, що цього правила й забобони він нав’язує усьому навколишньому світу, у якому до так всі мети ставляться й досягаються тільки по необхідності. Гнітячи всіх своєю обережністю, Беликов давить на людей, змушує їх бояться: Наші вчителі народ всі мислячий, глибоко чималий, вихований на Тургенєві й Щедріні, однак же цей чоловічок, що ходив завжди в калошах і з парасолькою, тримав у руках всю гімназію цілих п’ятнадцять років! Так що гимназиювесь місто! Розвиваючи думку Чехова, ми розуміємо, що футляр це узагальнений образ всієї Росії з його державним режимом. Новий поворот в осмисленні проблеми вносить образ Маври. Темрява й неуцтво людей з народу теж футляр охвативающий все більші сторони життя

Але в місто проникають віяння нового часу. З’являються незалежні, вільні особистості (Коваленко, його сестра), що розкривають із нещадною силою задушливу атмосферу такого життя. Вони знаходять ключ до рішення проблеми, що укладений у головній фразі добутку: Ні, більше жити так неможливо! Дійсно, із приходом таких людей закінчується панування Беликова. Він умирає. Але створюється таке враження, що герой саме заради цього й жив, нарешті він досяг свого ідеалу: Тепер, коли він лежав у труні, вираження в нього було лагідне, приємне, навіть веселе, точно він був радий, що нарешті його поклали у футляр, з якого він уже ніколи не вийде. Так, Беликов умер, але скільки ще таких человеков у футлярі залишилося, скільки їх ще буде!. Під час похорону стояла дощова погода й всі вчителі гімназії були в калошах і з парасолями, як би продовжуючи традиції покійного

Що ж чекає людей, ведучих футлярний спосіб життя. Звичайно, неминуча самітність, страшнее якого немає нічого у світі. Але що ж допомогло авторові створити такий оригінальний гротескний образ, що надовго запам’ятовується читачеві. Звичайно, це різні художні виразний^-виразні-зображувально-виразні засоби

Цікавлячись побутом, костюмом героя, письменник дає повну, розгорнуту характеристику його натурі, малює точний портрет його душі. Для такого опису Чехов використає складні синтаксичні конструкції з більшою кількістю однорідних членів, що розширюють панораму дійсності

Фонетичний склад добутку вражає своєю розмаїтістю. Але ми відзначаємо, що часто зустрічається звук про (асонанс), що також передає замкнутість життя героя, що йде по колу, його віддаленість від миру

Багато предметів побуту Беликова носять символічний характер. Так, чохол, окуляри, калоші й парасолька це неодмінні атрибути футлярного існування людини. Не випадково оповідання починається й закінчується їх згадуванням

Лексичний склад оповідання також дивує нас своїм багатством. У ньому зустрічаються як загальновживані, так і застарілі слова (візник, фуфайка, денщик і ін.), які передають обстановку епохи. Хотілося б відзначити, що в самій головній, ключовій фразі добутку зустрічається інверсія: Більше жити так неможливо. Вона як би приковує увагу читача до цих слів, змушує задуматися над них глибоким змістом

Мова Чехова відрізняється особливою жвавістю, емоційністю й одночасно простотою, що робить його оповідання доступними й зрозумілими. Тонкості авторської майстерності вражають нас уже при першому прочитанні оповідання, нам відкривається щирий задум його добутків

Мені здається, проблема, що зачіпає Чехов в оповіданні Людин у футлярі, завжди залишиться актуальної. Письменник попереджає про небезпеці обивательщини, життєвої вульгарності. Непомітно для себе кожний може потрапити у футляр власних забобонів, переставши думати й міркувати, шукати й сумніватися. І це дійсно страшно, тому що веде до духовного спустошення й деградації особистості

Всі оповідання Чехова викликають у читача глибокий емоційний відгук, адже кожний добуток списаний з натури. Одним із властивостей людського життя, на превеликий жаль, є величезна, всепоглинаюча вульгарність. Ця вульгарність не дає людині спокійно існувати, вона давить на нього, роблячи все його життя нещасної й убогої. Чехів констатує, що при всім цьому деякі люди не тільки не намагаються боротися із цією вульгарністю, але й усіляко неї культивуються

Досить згадати чеховське оповідання Людин у футлярі. Учитель грецької мови Беликов з’являється перед читачем дивно неприємним типом. Він огидний як сам по собі, так і у всіх своїх проявах. Виявляється, цей чоловічок, що ходив завжди в калошах і з парасолькою, тримав у руках всю гімназію цілих п’ятнадцять років. Беликову абсолютно далекі повага до інших, любов, жаль. Він живе у своєму замкнутому мирке серед циркулярів і правил, невідомо ким написаних. Беликов зовсім бездуховний, незважаючи на те що, будучи вчителем гімназії, може вважатися освіченою людиною. Навіть себе не жалує людина у футлярі. Він ставить безліч обмежень у своєму власному житті

Автор говорить про цьому в такий спосіб: И будинку та ж історія: халат, ковпак, ставні, засувки, цілий ряд усяких заборон, обмежень, і ах, як би чого не вийшло! Пісне є шкідливо, скоромне не можна, тому що, мабуть, скажуть, що Беликов не виконує постів, і він їв судака на коров’ячому маслі їжа не пісна, але й не можна сказати, щоб скоромна

Навіть такі дріб’язки малюють досить колоритний образ людини у футлярі. Він зовсім неприродний, від заганяє вглиб себе всі природні прояви своєї душі. Він безжалісний до навколишньої, якщо їхнє поводження не відповідає тим або іншим установленим правилам і циркулярам. Він низький, здатний на підлість і не викликає ні жалості, ні співчуття

Цікаві відносини Беликова й Вареньки. На перший погляд здається, начебто в душі людини у футлярі виявилися той^-те-нарешті-те хоч якісь людські слабості й почуття. Але та ба. Епізод, коли Беликов побачив катающуюся на велосипеді Вареньку, показав щиру натуру людини у футлярі. Він не здатний простити будь-якої невідповідності правилам всім навколо, і Варенька не є виключенням. Природно, що Беликов обурено тим, що дівчина качається на велосипеді. Хоча якщо вдуматися, то в цьому немає абсолютно нічого негожого. Кожна людина вільна розпоряджатися власним життям і робити те, що вважає потрібним, а вуж така дрібниця, як катання на велосипеді, і зовсім не заслуговує настільки пильної уваги й серйозного резонансу

Правда, Беликов іншої думки про цю подію. Він прагне підкорити всі навколо встановленим правилам, і будь-яка невідповідність увергає його в шок. Отчого вмер Беликовон умер від шоку, адже йому довелося зштовхнутися із чимсь із ряду геть вихідним. Беликов виявився принижений, розтоптаний, а потім ще й осміяний. Смерть Беликова викликала в навколишнє глибоке полегшення. Вони відчули себе вільніше, щоправда, ненадовго.

У фіналі оповідання читачеві запропонована думка автора про те, наскільки розповсюдженим буває горезвісний футляр у навколишнім житті: А хіба те, що ми живемо в місті в духоті, у тісноті, пишемо непотрібні папери, граємо у гвинт, хіба це не футляра те, що ми проводимо все життя серед ледарів, сутяг, дурних, дозвільних жінок, говоримо й слухаємо різну дурницю, хіба це не футляр

Доводиться визнати, що людині дуже важко вплинути на границі цього самого футляра. І життя виходить несправжньої, убогої, перетворюється в сіре й нікчемне животіння. Оповідання Чехова Людина у футлярі показує, наскільки сильної буває вульгарність, що заважає людині мислити й діяти так, як жадає його душу. Але проте така подія в оповіданні, як смерть Беликова, свідчить про те, що все-таки з вульгарністю можна впоратися. Від людини тільки потрібне невелике зусилля, здатне перевернути всі навколо. Наприклад, у даному оповіданні, для того щоб упоратися з Беликовим, над ним досить було посміятися, не боячись проявляти щирі почуття

Оповідання Аґрус не менш трагичен. Він показує, наскільки вбогої може бути мрія людини, який він присвятили все своє життя. У Миколи було бажання жити у своєму власному будинку, насолоджуючись тишею й спокоєм. Протягом довгого років мрія була незбутньої, але людина всіма силами намагався здійснити її. І неодмінним атрибутом свого майбутнього щастя він бачив аґрус, просту садову ягоду. Для досягнення своєї мрії він готовий був обмежувати себе у всьому: Жив він скупо: недоїдав, недопивав, одягався бог знає як, немов жебрак, і все збирав і клав у банк. Страшно жадував


Рекомендую також наступні твори:

  • Нет подходящих публикаций