Рахметов і нові люди в романі «Що робити?»

Розміщено Українські твори в 8 января 2012

Якщо є на світі крилаті фрази, те повинні бути й крилаті питання. Вічно ширяють вони в повітрі, яким дихає людина розумний. Мені здається, що вміння правильно порушити питання так само важливо, як відповісти на нього. Наприклад, англійська література цікавилася: Бути або не бути взагалі, а російська література середини дев’ятнадцятого століття конкретно запитала: Хто винуватий і Що робити Мир улаштований несправедливо: богатие й бідні, добрі й злі, щасливі й нещасні…

Залишу за рамками даного твору багатогранне питання А. И. Герцена про те, хто в цьому винуватий. Моє завдання зрозуміти, що ж запропонував зробити російський письменник, публіцист, але найбільше суспільний діяч Микола Гаврилович Чернишевський для того, щоб пристрій людського суспільства стали справедливим. Чи можна позбавити землю від бідності, нещасть і лиходійств. Мені здається, що якщо людина живе погано й неправильно, те для початку він повинен це усвідомити. Такі люди зустрічалися в усі історичні часи й у всіх країнах. У російській літературі дев’ятнадцятого століття вони з’явилися спочатку за назвою зайвих людей, кращі якості яких не знаходять застосування в сучасному житті. Від цього страждали й Онєгін, і Печорин, і Чацкий. Потім з’явився нігіліст Базарів зі своїм повним запереченням всіх цінностей старого миру, але без бажання запропонувати що-небудь конструктивне

А в кінці п’ятидесятих років у літературу ввійшли особлива людина Рахметов і нові люди, описані Н. Г. Чернишевським. Хто ж вони й звідки. У Росії дев’ятнадцятого століття початок формуватися новий стан. Людей цих назвали різночинцями, видимо тому, що вони були дітьми різного роду чинів і звань: від повітових лікарів і священиків до суддівських і перших інженерів. Чернишевський побачив у них людей не тільки утворених і здатних до праці. Серед них було багато небайдужих до долі російського народу. …Це, добродії, дивна молодь… говорить автор проникливому читачеві. Мені здається, що це були перші паростки російської інтелігенції. Саме для цих людей книга Що робити повинна була стати керівництвом кдействию.

Першою справою потрібно зайнятися утворенням душі й розуму російського народу, уважає автор. Душі потрібно дати волю й усвідомлення того, що надходити чесно й шляхетно набагато вигідніше, ніж обманювати й боятися: Твоя людська натура сильніше, важливіше для тебе, чим кожне окреме твоє прагнення… будь чесний… от і весь звід законів щасливого життя. Розуму потрібно дати широке поле знань, щоб він теж був вільний у своєму виборі: Звичайно, як ні тверді думки людини, що перебуває в омані, але, якщо інша людина, більше розвитий, більше знаючий, краще розуміюча справа, буде постійно працювати над тим, щоб вивести його з омани, омана не встоїть. Так говорить доктор Кірсанов своєму пацієнтові, але читач розуміє, що автор звертається саме до нього. Наступний необхідний крок у просуванні до нового суспільства це, звичайно, вільний і праця, що винагороджує справедливо: Життя має своїм головним елементом праця… і самий вірний елемент реальності дельность. Економічна програма Н. Г. Чернишевського описана в романі досить докладно. Першопрохідником практичного її втілення в життя є Віра Павлівна, що відкриває швальню й свій особистий приклад будить для щасливого життя своїх робітниць. От у такий спосіб поступова кількість нових людей повинне збільшуватися, поки на землі не залишиться злих, безчесних і ледачих. Картину майбутнього суспільства автор малює нам у четвертому сні Віри Павлівни

На жаль, багато чого в цій картині, з висоти наступного історичного досвіду, виглядає утопично. Але свою позитивну роль у долі Росії просвітителі-народовольці зіграли, хоча й не змогли домогтися бажаного результату. Є в романі й іншій, більше радикальний варіант відповіді на питання: Що робити По цензурних міркуваннях Микола Гаврилович не зміг описати цей шлях більш докладно. Особлива людина Рахметов, на перший погляд, займає в канві оповідання зовсім небагато місця. Але по впливі на розуми багатьох поколінь російської молоді цей образ не має собі рівних. Рахметов сильна, талановита людина, що повністю відмовляється від будь-якого особистого життя в ім’я боротьби за світлу ідею. Суть ідеї та ж пристрій справедливого людського суспільства, але шлях до нього лежить через революційну боротьбу зі старим порядком. Кірсанов говорив: Я приймаю правило: проти волі людини не слід робити нічого для нього; воля над усе, навіть і життя. Для послідовників Рахметова воля однієї людини не мала значення, якщо вона входила в суперечність із їхньою ідейною боротьбою за щастя всього іншого людства. У підсумку це привело мою країну до великих потрясінь і великої крові

Нові люди не замикаються тільки в рамках своєї справи. У них багато інших інтересів. Вони люблять театр, багато читають, подорожують. Це всебічно розвинені особистості

По-новому вони вирішують і свої сімейні проблеми. Ситуація, що зложилася в сім’ї Лопухових, досить традиційна. Віра Павлівна полюбила Кірсанова. Ганна Каренина, полюбивши Вронского, попадає в безвихідну ситуацію. Тетяна Ларіна, продовжуючи любити Онєгіна, вирішує свою долю однозначно: …я іншому віддана; я буду століття йому вірна. Герої Чернишевського дозволяють цей конфлікт по-новому. Лопухів сходить зі сцени, звільняючи Віру Павлівну. При цьому він не вважає, що приносить себе в жертву, тому що діє він відповідно до теорії розумного егоїзму, популярної в середовищі нових людей. Лопухів радує себе тим, що робить добро близьким людям. У новій сім’ї Кірсанових панують взаєморозуміння й повага. Згадаємо нещасну Катерину, героїню Островського. Кабаниха змушує невістку додержуватися правила: дружина так убоится чоловіка свого. Віра Павлівна не тільки нікого не боїться, для неї можливий самостійний вибір життєвого шляху. Вона емансипована жінка, вільна від умовностей і забобонів. Їй надана рівноправність у трудовому й сімейному житті

Нова сім’я в романі протипоставлена середовищу вульгарних людей, у якій росла й з якої пішла героїня. Тут панують підозрілість і корисливість. Мати Віри Павлівни сімейний деспот

Близький до нових людей і Рахметов. Це людина, що готовить себе до рішучої боротьби, до революції. У ньому сполучаються риси народного богатиря й високоосвіченої людини. Він жертвує всім в ім’я своєї мети. Ці люди мріють про те, щоб на Землі наступила загальна радість і благоденство. Так, вони утопісти, у житті не завжди так просто додержуватися запропонованих ідеалів. Але мені здається, що людина завжди мріяла й буде мріяти про прекрасне суспільство, де будуть жити тільки гарні, добрі й чесні люди. За це готово були віддати життя Рахметов, Лопухів і Кірсанов

Роман Миколи Гавриловича Чернишевського Що робити був написаний їм у Петропавловской міцності. Він створювався в епоху підйому революційного руху. Рахметов один з головних героїв цього роману, що з’являється перед нами в главі Особливий людин

По походженню Рахметов дворянин, є представником знатного прізвища, у чиїм роді були бояри, генерал-аншефи, окольничие. Але привільне й забезпечене життя не удержало Рахметова в маєтку батька. Уже в шістнадцять років він виїхав із провінції й надійшов на природний факультет університету Впетербурге.

Відступившись від аристократичного способу життя, він стає демократом по поглядах і образу поводження. Рахметов щирий революціонер. Таких людей, як він, не дуже багато. Я зустрів, зауважує Чернишевський, дотепер тільки вісім зразків цієї породи (у тому числі двох жінок)….

Такою особливою людиною Рахметов став не відразу. І лише знайомство його з Лопуховим і Кірсановим, що познайомив його з навчанням соціалістів-утопістів і філософією Фейєрбаха, з’явилося серйозним поштовхом до його перетворення в особливу людину: Жадібно слухав він Кірсанова в перший вечір, плакав, переривав його слова вигуками прокльонів тому, що повинне загинути, благословений тому, що повинне жити

Після переходу до революційної діяльності Рахметов з разючою швидкістю почав розширювати коло своїх занять. І вже у двадцять два роки Рахметов став людиною дуже чудово ґрунтовної вченості. Розуміючи те, що сила вождя революції залежить від близькості до народу, Рахметов створив собі найкращі умови для особистого вивчення життя трудящих. Для цього він пішки виходив всю Росію, був пильщиком, дроворубом, камнетесом, разом з бурлаками тяг баржі по Волзі, а також спав на цвяхах і відмовлявся від гарної їжі, хоча й міг собі це дозволити

Він їсть тільки яловичину для підтримки фізичної сили. Єдиною його слабістю є сигари. Рахметов устигає за день зробити надзвичайно багато, тому що вміє раціонально розпоряджатися часом, не витрачаючи його ні на читання другорядних книг, ні на проведення другорядних справ. Також він відмовляється від любові молодої й дуже багатої вдови, практично від всіх життєвих задоволень. Я повинен придушити в собі любов, говорить він улюбленій жінці, любов до вас зв’язувала б мені руки, вони й так не швидко розв’яжуться в мене, уже зв’язані. Але розв’яжу. Я не повинен любити… такі люди, як я, не мають права зв’язувати або долю ссвоею.

Всім цим він поступово підготовляв себе до революційних дій, усвідомлюючи, що йому доведеться переносити борошна, позбавлення й навіть катування. І він заздалегідь загартовує свою волю, привчає себе витримувати фізичні страждання. Рахметов людина ідеї в найвищому змісті цього слова Мрія про революції для цієї людини особливої породи була керівництвом до дії й орієнтиром всієї його особистого життя


Рекомендую також наступні твори:

  • Нет подходящих публикаций