Правдивість оповідання в поетиці Державіна

Розміщено Шкільні твори в 13 марта 2011

Справжній розповідь про те, як «безстрашний, старий воїн», який врятував вельможу від смерті під час недавнього бою, опинився без будь-якої винагороди і примушений, як жебрак, стояти в передній «ясновельможного князя» в очікуванні жалюгідного милостині. Ця вельможа - Сарданапал - не тільки жадібний до грошей і влади людина, він не просто жорстокий і байдужий до людей вельможа, - він нахабний і бесстиден в своїх бажаннях, у своїх вчинках, у своїх принципах життя. Він заявляє: «Мені мить спокою мого Приємніше, ніж в історії навік», «сором, совість - слабких душ тривога». Не стримуючи свого гніву, Державін ім’ям «лиходія» таврує вельможу. Закінчується вірш викладом своєрідною політичною програми - дорогими поетові думками про те, яким має бути правління в Росії:

Блаженний народ! - Де цар головою,
Вельможі - здорові члени тіла,
Старанно борг все правлять свій,
Чужого не торкаючись справи …
«Блаженний народ», який знаходить
«У єдності - блаженство;
Під правосудді - рівність;
Свободу - у вузді пристрастей ».

Подібне монархічне правління - утопія, і це розуміє поет. Він переконаний, що політика монарха повинна і покликана забезпечувати «блаженство народу». Але чесність поета визначала правдивість намальованих ним у вірші картин, а вони переконливо свідчили, що в реальних російських умовах імператриця про «блаженстві» народу не думає, що вона зайнята іншими справами і турботами, що свою владу вона передоручила фаворитам, фаворити ж, творячи беззаконня , поглумляться над правосуддям, безкарні у своїх злочинних діяннях, вони живуть з волі своїх нічим не приборканим пристрастей.

Утопізм своїх політичних мрій Державін не приховує від читачів, тому підкреслять умовний характер побудови фраз: «Блаженний народ! - Де цар головою, Вельможі - здорові члени тіла … »Розуміючи всю безглуздість своїх надій, він прямо писав:

Вельможі! - Слави, урочистості
Інших вам немає, як бути правдивим;
Як берегти народ, царя любити,
Про благо загальному їх намагатися;
Змією перед троном не згинатися,
Стояти - і правду говорити.

Намальований ж їм образ російського Сарданапала-«лиходія» переконував читача, що не можна сподіватися, ніби він стане «Дотримуватися народ», дбати «про благо загальному» і, виконуючи обов’язок, мужньо говорити правду монарху. Цей борг виконав поет Державін. Він сказав правду. Вона була гіркою і суворою. Його глибока віра в народ і батьківщину змусила оптимістично закінчити вірш:

Про російська бодрственного народ,
Батьківськи зберігає звичаї!
Коли розслаб весь смертних рід,
Який ти не причетний слави?
Яких в тобі вельможею ні? -
Той хоробрим був серед лайливих звуків;
Тут дав безстрашний Долгоруков
Монарху грізному відповідь.

Справжні вельможі - це славні сини вітчизни, висунуті народом герої, які своїми подвигами на військовому і мирному терені збільшують славу народу. У їх числі багато «хоробрих серед лайливих звуків», які стали соратниками великого Петра I, отримали нагороди за свої гучні справи, серед них князь Яків Долгорукий, воістину «безстрашний» людина, постійно говорив грізному Петру правду, не боявся його гніву, не бажав «змією згинатися перед троном». Але не тільки в минулому були герої - вони є і зараз, і Державін називає Румянцева. Називає алегорично («рум’яна ввечері зоря», «славний Каміл»), бо протиставлявся докоряв вельможам не просто славний російський полководець, але людина, яку ненавиділи Катерина II і Потьомкін. У самому цьому протиставлення Потьомкіну, Зубову Румянцева виявлялася не просто зухвалість поета, але і політична позиція Державіна. Після смерті Катерини II в «Пояснення» до своїх віршів він пояснив читачам, чому Румянцев був названий Камілом: «Каміл був консул і диктатор римський, який, коли не було потреби, складав з себе це гідність і жив у селі. Порівняння це відноситься до гр. Румянцеву-Задунайському, який, будучи утискають через інтриги кн. Потьомкіна, вважався хоч фельдмаршалом, але майже нічого не командував, жив у своєму селі ». Обставини небезпечної війни з Туреччиною примусили Катерину запросити Румянцева командувати російською армією в 1768 - 1774 і в 1787-1789 роках. Завдяки полководницькому мистецтву Румянцева обидві війни були виграні. У момент написання вірша «Вельможа», незважаючи на смерть Потьомкіна, Румянцев знову був відсторонений від справ.

Сатиричное за своїм основним змістом вірш Вельможа закінчувалося прославлянням істинно російського героя, поет створював образ великого чоловіка, патріота, громадянина, чесної людини - Румянцева. У цьому, зокрема, проявилося новаторство Державіна-поета: викриваючи вельмож і фаворитів, він відмовився використовувати спеціально існував жанр сатири, а прославляючи Румянцева, він не написав, як того вимагала традиція, похвальною оди. «Вельможа» - це просто вірш, у якому з найбільшою повнотою висловив свої почуття та роздуми поет. Єдність викриття та затвердження ідеалу обумовлювалося особистістю поета-громадянина Державіна. Працюючи над «вельможа» Державін розумів, що за життя Катерини II вірш не може бути надруковано. Але не писати його він не міг - такий був його обов’язок поета. Уникнути цензури і потрапити до читача можна було, тільки пустивши «вельможу» у списках. І грізне вірш знайшло самостійне життя. У тому ж 1794 році, коли було написано вірш, воно виявилося відомим і в петербурзьких і московських колах. Ось одне із свідчень: вчений-археограф Бантиш-Каменський писав князю Куракіну: «З’явилося ще тут їдке твір «Вельможа». Всі целят на Державіна, але він відмикається ». Відпиратися довелося недовго: у 1796 році померла Катерина II, зник з політичного горизонту її фаворит Платон Зубов - відкрилася можливість публікації всіх неугодних імператриці віршів, у тому числі і «Вельможі». У 1798 році вони були видані в складі зібрання творів Державіна. З тих пір вірш «Вельможа» багато разів передруковувалося і було добре відомо читачам.

Загальна думка вірша, що знатність визначається великими справами людини, а не примхою монарха, була висловлена на самому початку поетичної діяльності Державіна-двадцять років тому, в 1774 році, в оді «На знатність». Вона увійшла в збірник творів «Оди, перекладені та складені на горі Читалагае» (1774). За два десятиліття Державін став іншим поетом, тому зіставлення «Вельможі» з одою «На знатність» дозволить зрозуміти шлях Державіна-поета, формування його ідейних і художніх поглядів. Цей збірник став важливою віхою у творчості Державіна. У рік бушувала селянської війни під керівництвом Пугачова сформувався світогляд Державіна. У дусі часу, коли просвітницькі ідеї мали широке ходіння, Державін остаточно і назавжди засвоїв політичне вчення просвітителів - їх віру в освіченого монарха. Бути советодателем государю - так назавжди визначив своє розуміння громадянського обов’язку поета Державін.
Індивідуальність стилю народжувала разючу сміливість багатьох образів Державіна, так залучала поетів XIX століття. Розмірковуючи про смерть, він писав: «Вже до старості приходимо, і смерть до нас дивиться через паркан». Вірш «Зима» написано у формі діалогу поета своєю музою. І от у якому вигляді постає перед читачем співрозмовниця поета:

Що ти, Муза, так сумна,
Зажурившись сидиш?
Крізь віконечка кришталева,
Схилу волосся, дивись …

Гоголяь, високо цінуючи індивідуальність стилю Державіна, пояснював його походження: «Склад у нього так спокуса виграшу велика, як ні в кого з наших поетів. Раз’ял анатомічним ножем, побачиш, що це відбувається від незвичайного з’єднання самих високих слів з найнижчими і простими, на що б ніхто не наважився, крім Державіна. Хто б посмів, крім його, висловитися так, як висловився він в одному місці про те ж своєму величному чоловіка, в ту хвилину, коли він все вже виконав, що потрібно на землі:

І смерть, як гостю, очікує,
Крутя, задумавшись, вуса.

Хто, крім Державіна, наважився б з’єднати така справа, яке очікування смерті, з таким нікчемним дією, яке кручення вусів? »Вірш« Вельможа »привертало увагу багатьох поетів не тільки громадянськістю, особистої, безкомпромісній авторської оцінкою злочинів, зла і беззаконня, які й робили вірші Державіна «вогняними», а й багатьма думками, закладеними в ньому, філософією життя його автора. Маючи на увазі сатиричні вірші Державіна, подібні «Вельможі», Бєлінський писав, що в них «видно практична філософія розуму російського; тому головне відмітна їх властивість є народність, народність, що складається не в підборі мужицьких слів або насильницької підробці під лад пісень і казок, але в згині розуму російського, в російській образі погляду на речі. У цьому відношенні Державін народен в найвищого рівня ».

До творчості Державіна з глибоким інтересом ставився Грибоєдов. Факти свідчать, що в деяких випадках він свідомо співвідносив свої погляди і переконання з Державінська. Звідси використання віршів та думок Державіна в комедії «Лихо з розуму». У «Вельможі» зберігачем істинно російських звичаїв виступав народ - носій ідей справедливості, добра, великодушності і невтомної працьовитості. Тому Державін писав:

Про роські бодрственного народ,
Батьківськи зберігає звичаї!


Рекомендую також наступні твори:

  • Нет подходящих публикаций