П’єса “На дні” як філософська драма

Розміщено Шкільні твори в 6 марта 2011

Піднімаючи соціальні проблеми, драма “На дні” одночасно ставить і вирішує філософські питання: що є правда? чи потрібна вона людям? чи можна знайти щастя в реальному житті? У п’єсі можна виявити два конфлікти. Перший - соціальний: між господарями нічліжки та босяками, другий - філософський, що зачіпає основні питання буття, - розгортається між мешканцями нічліжки. Він-то і є основним.

Світ нічліжки - це світ “колишніх людей”. Раніше вони належали до різних верств суспільства: тут і барон, і повія, і слюсар, і актор, і картузнік, і торговка, і злодій. Вони приміряють до себе різні ситуації, намагаючись “спливти” на поверхню. Кожен з них хоче повернутися у світ “справжніх людей”. Герої повні ілюзій про тимчасовість свого становища. І лише Бубнов і Сатин розуміють, що виходу “з дна” немає - це доля лише сильних. Слабким же людям потрібен самообман. І все одно в цьому страшному світі знедолених ці люди ведуть пошук істини, намагаються вирішувати вічні проблеми. Як винести тягар життя? Що протиставити страшній силі обставин-відкритий бунт, терпіння, засноване на солодкій брехні, або змиритися? Ось це три основні позиції, яких дотримуються персонажі п’єси.

Самий похмурий мислитель у нічліжці - Бубнов. Він неприємний Горькому, тому що в його репліках відображена цинічна правда факту. Життя в оцінці Бубнова позбавлена всякого сенсу. Вона одноманітна і тече за законами, які людина не може змінити. “Все так: народяться, поживуть, вмирають. І я помру, і ти. Чого шкодувати? ” Мрії для нього - прагнення людини здаватися краще або, як сказав Барон, “у всіх людей - душі сіренькі, все підрум’янитися бажають”. Філософія Бубнова - філософія безвиході, що панує “на дні”.

З появою Луки атмосфера в нічліжці змінюється. Мандрівник Лука, по-моєму, самий складний і цікавий персонаж у п’єсі. Старий з кожним знаходить вірний тон: Анну втішає небесним щастям після смерті, тлумачить, що в загробному житті вона знайде спокій, якого не відчувала до цих пір. Ваську Попелу вмовляє виїхати до Сибіру: там знайдеться місце для сильних і цілеспрямованих людей. Настю заспокоює, прикидаючись, ніби вірить в її розповіді про неземне кохання. Акторові обіцяє зцілення від алкоголізму в якійсь спеціальній клініці. Найдивовижніше в усьому цьому те, що Лука бреше безкорисливо. Він шкодує людей, намагається дати їм надію як стимул до життя. Спочатку його ідеї засновані на невірі в можливості людини: для нього всі люди слабкі, крейда, а тому потребують співчуття і розради. Лука вважає, що правда може бути “обухом” для слабкого. Іноді краще обдурити людину вигадкою і вселити в нього віру в майбутнє. Але це філософія рабської покірності, недарма Сатин називає брехня “релігією рабів і господарів”: “одних вона підтримує, інші - прикриваються нею”.

Поради мандрівника нікому не допомогли: Васька вбиває Костильова і потрапляє у в’язницю, актор кінчає життя самогубством. Прямої провини Луки в цьому, звичайно, немає, просто обставини виявилися сильнішими за людей. Але побічно він винен, точніше, не він, а його ідеї: вони внесли зміни в життя нічліжників і в їх світогляду, після яких повірили йому вже не могли нормально продовжувати жити. Проти цієї шкідливої брехні виступає Сатин. У його фінальному монолозі звучить вимога свободи та гуманного ставлення до людини: “Треба поважати людину! Не шкодувати, не принижувати його жалістю … поважати треба! ” Герой переконаний в наступному: необхідно не примирити людину з дійсністю, а змусити цю дійсність працювати на людину. “Все - в людині, все - для людини”. Сатин, безсумнівно, симпатичний автору. На відміну від більшості нічліжників він минулого здійснив рішучий вчинок, за що і поплатився: чотири роки провів у в’язниці. Але він не шкодує про це: “Людина - вільний, він за все платить сам”. Таким чином, письменник стверджує, що людина здатна змінити обставини, а не підлаштовуватися під них.

Здається, вустами Сатіна автор засуджує Луку, спростовує угодовську філософію мандрівника. Але Горький не такий простий і прямолінійний; • він дає можливість читачам і глядачам самим вирішити: чи потрібні подібні “примирні” філософи в реальному житті чи вони несуть зло. Вражаюче, як з роками змінювалося ставлення суспільства до цього персонажа. Якщо в період створення п’єси “На дні” Лука з його безмежною жалісливість до людей був майже негативним героєм, оскільки “потурав” їх слабкості, то в наш жорстокий час, коли людина відчуває свою самотність і непотрібність оточуючим, мандрівник отримав “друге життя” і сприймається як істинно добрий персонаж. Він шкодує що живуть поруч людей, нехай машинально, не витрачаючи на це всі свої душевні сили, але знаходить час вислухати стражденних, вселяє в них надію, а це вже немало. П’єса “На дні” відноситься до тих творів, які не старіють, і кожне покоління відкриває в них думки, співзвучні своєму часові, поглядам, життєвих ситуацій. У цьому велика сила обдарування драматурга, його вміння заглянути в майбутнє.

П’єса М. Горького “На дні” по праву є одним з кращих драматичних творів письменника. Про це говорить неймовірний успіх її протягом тривалого часу в Росії і за кордоном. П’єса викликала і до цих пір викликає суперечливі тлумачення з приводу зображених характерів і своєї філософської основи. Горький у драматургії виступив як новатор, поставивши важливий філософське питання про людину, про його місце, роль в житті, про те, що для нього важливо. “Що краще: істина чи жалість? Що потрібніше? “, - Це слова самого М. Горького. Неймовірного успіху і визнання п’єси “На дні” сприяла також вдала постановка її на сцені МХТ в 1902 році. В. Н. Немирович-Данченко писав М. Горькому: “Поява” Дна “одним ударом проклало цілі шляху театральній культурі … Маючи в “На дні” зразок справді народної п’єси, ми вважаємо цей спектакль гордістю театру “.

М. Горький виступив як творець нового типу соціальної драми. Він вірно, правдиво зобразив середу мешканців нічліжки. Це особлива категорія людей зі своїми долями і трагедіями.

Вже в першій авторській ремарці ми зустрічаємо опис нічліжки. Це “підвал, схожий на печеру”. Жебрачка обстановка, бруд, світло, що йде зверху вниз. Це ще більше підкреслює, що мова йде про самому “дні” суспільства. Спочатку п’єса називалася “На дні життя”, але потім Горький поміняв назву - “На дні”. Воно повніше відбиває ідею твору. Шулер, злодій, повія-представники зображеного в п’єсі суспільства. Господарі нічліжки також знаходяться на “дні” моральних правил, вони не мають в душі ніяких моральних цінностей, несуть у собі руйнівний початок. Все в нічліжці відбуваються далеко від загального плину життя, подій у світі. “Дно життя” це протягом життя не захоплює.

Персонажі п’єси раніше належали до різних верств суспільства, але зараз всіх їх об’єднує одне - їхнє справжнє, безперспективність, нездатність змінити свою долю, та й якийсь небажання це зробити, пасивне ставлення до життя. На перших порах від них відрізняється Кліщ, але після смерті Анни і він стає таким же - він втрачає надію вирватися звідси.

Різноманітне походження визначає поведінку, мова героїв. Мова Актора містить цитати з літературних творів. Мова колишнього інтелігента Сатіна насичена іншомовними словами. Чути неголосна, некваплива, заспокійлива мова Луки.

У п’єсі безліч різних конфліктів, сюжетних ліній. Це відносини Попелу, Василини, Наталки та Костильова; Барона і Насті; Кліща і Анни. Ми бачимо трагічні долі Бубнова, Актора, Сатіна, Олешки. Але всі ці лінії йдуть як би паралельно, немає спільного, стрижневого конфлікту між героями. У п’єсі ми можемо спостерігати конфлікт у свідомості людей, конфлікт з обставинами - це було незвично для російського глядача.

Автор не розповідає докладно історію кожного нічліжників, та все ж ми маємо про кожного з них достатньо відомостей. Життя одних, їх минуле, наприклад, Сатіна, Бубнова, Актора, драматична, сама по собі варта окремого твору. Обставини змусили їх опуститися на “дно”. Інші, такі як Попіл, Настя, з народження пізнали життя цього суспільства. У п’єсі немає головних героїв, всі займають приблизно однакове становище. У перспективі ж у них немає ніякого покращення в житті, яка пригнічує своєю одноманітністю. Всі звикли, що Василина б’є Наташу, всі знають про відносини Василини і Васьки попелу, всі втомилися від страждань вмираючої Анни. Ніхто не звертає уваги на те, як живуть інші; зв’язків між людьми немає; ніхто не здатний прислухатися, поспівчувати, допомогти. Не дарма Бубнов повторює, що “ниточки-то гнилі”.

Люди вже нічого не хочуть, ні до чого не прагнуть, вважають, що все на землі зайві, що їх життя вже пройшла. Вони зневажають один одного, кожен вважає себе вище, краще за інших. Всі усвідомлюють нікчемність свого становища, але не намагаються вибратися, перестати тягнути жалюгідне існування і почати жити. А причина цього в тому, що вони звикли і змирилися.

Але не тільки соціально-побутові проблеми піднімаються в п’єсі, герої сперечаються також про сенс людського життя, про її цінності. П’єса “На дні” є глибокою філософською драмою. Люди, викинуті з життя, опустилися на “дно”, сперечаються про філософські проблеми буття.

М. Горький поставив у своєму творі питання про те, що корисніше людині: правда реального життя або втішна брехня. Цей-то питання і викликав стільки суперечок. Проповідником ідеї співчуття, брехні служить Лука, який всіх втішає, всім каже добрі слова. Він поважає ^ кожної людини (”жодна блоха не погана, всі чорненькі”), бачить у кожному добрий початок, вважає, що людина все може, якщо захоче. Наївно намагається пробудити в людях віру в себе, у свої сили і можливості, в краще життя.


Рекомендую також наступні твори:

  • Нет подходящих публикаций