П’єса “На дні” як філософська драма

Розміщено Шкільні твори в 6 марта 2011

П’єса Горького “На Дні” написана в тисяча дев’ятсот другому році. У ці передреволюційні роки письменника особливо хвилює питання про Людину. З одного боку, Горький усвідомлює, які обставини змушують людей опускатися на “дно життя”, з іншого - він намагається докладно вивчити цю проблему і, можливо, знайти її рішення. У драмі розгортаються два конфлікти. Перший, соціальний - між господарями нічліжки та босяками, інший - філософський, що зачіпає основні питання буття, розгортається між мешканцями нічліжки. Він-то і є основним.

Світ нічліжки - це світ “колишніх людей”. Раніше вони були людьми різних шарів: тут і барон, і повія, і слюсар, і актор, і картузнік, і торговка. І все одно в цьому страшному світі знедолених ці люди ведуть пошук істини, намагаються вирішувати вічні проблеми.

Як винести тягар життя? Що протиставити страшній силі обставин - відкритий бунт, терпіння, засноване на солодкій брехні, або смиренність? Ось це три позиції, яких дотримуються персонажі п’єси. Самий мрачнйй мислитель у нічліжці - Бубнов. Він неприємний Горькому, тому що в його репліках відображена “правда факту”. Життя в оцінці Бубнова позбавлена всякого сенсу. Вона одноманітна і тече за законами, які людина не може змінити: “все так: народяться, поживуть і вмирають. Чого шкодувати? ” Мрії для нього - прагнення людини здаватися краще або, як сказав Барон: “у всіх людей душі сіренькі, все підрум’янитися бажають”.

З появою Луки розжарюється атмосфера в нічліжці. Мандрівник Лука - складний і цікавий персонаж у п’єсі. Його ідеї засновані на тому, що він не вірить у можливості людини, для нього всі люди нікчемні, слабкі, крейда, потребують співчуття і розради. Лука вважає, що правда може бути “обухом” для людини. Іноді краще обдурити людину вигадкою, вселити в нього віру в майбутнє: “для кращого живе людина”.

Але це філософія рабської покірності, недарма Сатин говорить, що “Брехня - релігія рабів і господарів. Одних вона підтримує, інші прикриваються нею “. Ідеї Луки спрямовані на те, щоб змусити людей або як би “обійти” життя, або спробувати пристосуватися до неї.

Поради мандрівника нікому не допомогли: Васька вбиває Костильова і потрапляє у в’язницю, актор кінчає життя самогубством. Прямої провини Луки в цьому, звичайно, немає, просто обставини виявилися сильнішими за людей. Але побічно він винен, точніше не він, а його ідеї: вони внесли зміни в життя нічліжників і в їхній світогляд, після яких вони вже не могли нормально продовжувати жити. Проти цієї шкідливої брехні виступає Сатин. У його монолозі звучить вимога свободи та гуманного ставлення до людини: “Треба поважати людину! Не шкодувати, не принижувати його жалістю, … поважати треба! ”

Сатин переконаний в наступному - необхідно не примирити людину з дійсністю, а змусити цю дійсність працювати на людину. “Все в людині, все для людини”. “Існує лише Людина, все інше - справа його рук, його мозку”. “Людина! Це звучить гордо! “. Сатин, безсумнівно, симпатичний автору, хоча він і “герой слова”. На відміну від більшості нічліжників, він у минулому скоїв рішучий вчинок, за що і поплатився: чотири роки провів у в’язниці. Але він не шкодує про це: “Людина вільна, він за все платить сам”. Таким чином, письменник стверджує, що людина здатна змінити обставини, а не підлаштовуватися під них.

 

У 1902 році великий російський письменник М. Горький написав п’єсу “На дні”. У ній автор поставив питання, яке залишається актуальним до цих пір - це питання про свободу і призначення людини. М. Горький був добре знайомий з життям нижчих верств суспільства, і вид страждання, несправедливості викликав у ньому почуття гострого неприйняття дійсності. Все своє життя він шукав образ ідеального Людини, образ Героя. Він намагався знайти відповіді на свої питання у літературі, філософії, історії, у житті. Горький говорив, що шукає героя там, “де немає звичайно людей”. У п’єсі “На дні” автор показав образ життя і мислення саме тих людей, кого вже вважають пропащими, марними для суспільства. Автор багато разів міняв назву п’єси: “Дно”, “Без сонця”, “Нічліжка”. Всі вони-безрадісні, сумні. Хоча по-іншому і не можна: зміст п’єси вимагає похмурих фарб. У 1901 році письменник сказав про свою п’єсу: “Це буде страшно …”< br> П’єса за своїм змістом досить неоднозначна, але спотворити або не зрозуміти її основний зміст не можна.

За літературному жанру п’єса” На дні “є драмою . Для драми характерні сюжетність і конфліктність дії. На мій погляд, у творі чітко позначено два драматичних початку: соціальне і філософське.

Про наявність у п’єсі соціального конфлікту говорить навіть її назва - “На дні”. Ремарка, вміщена на початку першої дії, створює сумну картину нічліжки. “Підвал, схожий на печеру. Стеля - важкі, кам’яні склепіння, закіптюжені, з проваленим штукатуркою … Скрізь по стінах-нари “. Картина не з приємних-темно, брудно, холодно. Далі йдуть описи мешканців нічліжки, точніше, опису їх занять. Чим вони займаються? Настя читає, Бубнов і Кліщ зайняті своєю роботою. Створюється враження, що вони працюють знехотя, від нудьги, без ентузіазму. Всі вони - жебраки, жалюгідні, убогі створення, що живуть в брудній дірі. У п’єсі є і інший тип людей: Костильов, утримувач нічліжки, його дружина Василина. На мій погляд, соціальний конфлікт у п’єсі полягає в тому, що мешканці нічліжки відчувають, що вони живуть “на дні”, що вони відірвані від світу, що вони лише існують. У них у всіх є заповітна мета (наприклад, Актор хоче повернутися на сцену), є своя мрія. Вони шукають у собі сили, щоб протистояти цієї потворної дійсності. І для Горького саме прагнення до кращого, до Прекрасного - це чудово.

Усі ці люди поставлені у жахливі умови. Вони хворі, погано одягнені, часто голодні. Коли у них з’являються гроші, в нічліжці негайно влаштовуються свята. Так вони намагаються заглушити в собі біль, забутися, не згадувати про своє злиденному становищі “колишніх людей”.

Цікаво те, як автор описує заняття своїх героїв на початку п’єси. Діжа продовжує суперечку з Кліщем, Барон звично насміхається над Настею, Ганна стогне “кожен божий день …”. Всі триває, все це триває вже не перший день. І люди поступово перестають помічати один одного. До речі, відсутність розповідного початку є відмінною рисою драми. Якщо прислухатися до висловлювань цих людей, то вражає те, що всі вони практично не реагують на зауваження оточуючих, говорять всі одночасно. Вони роз’єднані під одним дахом. Мешканці нічліжки, на мій погляд, втомилися, втомилися від дійсності, яка їх оточує. Бубнов недарма говорить: “А ниточки-то гнилі …”.< br> У таких соціальних умовах, в які поставлені ці люди, оголюється сутність людини. Бубнов зауважує: “Зовні як себе ні розфарбовуй, все зітреться”. Мешканці нічліжки стають, як вважає автор, “філософами мимоволі”. Життя змушує їх замислюватися над загальнолюдськими поняттями совісті, праці, правди.

Найбільш яскраво у п’єсі протиставлені дві філософії: Луки і Сатіна. Сатин каже: “Що таке прав так? .. Людина - ось правда! .. Правда-бог вільної людини! ” Для мандрівника Луки така “правда” неприйнятна. Він вважає, що людина повинна чути те, від чого йому буде легше і спокійніше, що для блага людини можна і збрехати. Цікаві точки зору та інших мешканців. Наприклад, Кліщ вважає: “…Жити не можна … Ось вона-правда! .. Будь вона проклята! ”

Оцінки Лукою і Сатин насправді різко розходяться. Лука вносить в життя нічліжки новий дух - дух надії. З його появою щось оживає - і люди починають частіше говорити про свої мрії і плани. Актор загоряється ідеєю знайти лікарню і вилікуватися від алкоголізму, Васька Попіл збирається податися до Сибіру з Наташею. Лука завжди готовий втішити і подарувати надію. Мандрівник вважав, що з дійсністю треба примиритися і дивитися на те, що відбувається навколо спокійно. Лука проповідує можливість “пристосуватися” до життя, не помічати її справжніх складнощів і своїх власних помилок: “Вона, правда-то, - не завжди по недузі людині … не завжди правдою душу вилікуєш …”< br> Зовсім інша філософія у Сатіна. Він готовий викривати вади навколишньої дійсності. У своєму монолозі Сатин каже: “Людина! Це-чудово! Це звучить … гордо! Че-ло-вік! Треба поважати людину! Не шкодувати … Не принижувати його жалістю … поважати треба! ” Але поважати, по-моєму, треба людину, яка працює. А мешканці нічліжки ніби відчувають, що у них немає шансів вибратися з цієї злиднів. Тому вони так тягнуться до ласкавого Луці. Мандрівник дивно точно вишукує щось таємне в свідомості цих людей і оздоблює ці думки і надії в яскраві, райдужні струму.

На жаль, у тих умовах, в яких мешкають Сатин, Кліщ і ють інші мешканці “дна”, подібне протиставлення ілюзій і реальне ти має сумний підсумок. У людях прокидається питання: як і чим жити далі? І в цей момент Лука зникає …Він не готовий, та й не желає. відповідати на це питання.

Розуміння істини заворожує мешканців нічліжки. Найбільшою зрілістю суджень відрізняється Сатин. Не прощаючи “брехня з жалю”, Сатин вперше піднімається до усвідомлення необхідності вдосконалення світу.

Несумісність ілюзій і реальності виявляється дуже болісною для цих людей. Актор обриває своє життя, Татарин відмовляється молитися Богу … Відхід з життя Актора - крок людини, що не зумів усвідомити справжню правду.

У четвертій дії визначається рух драми: в сонній душі “нічліжки” пробуджується життя. Люди виявляються здатними відчувати, чути один одного, співпереживати.

Швидше за все, зіткнення поглядів Сатіна і Луки не можна назвати конфліктом. Вони йдуть паралельно. На мій погляд, якщо об’єднати викриває характер Сатіна і жалість до людей Луки, то вийшов би той самий ідеальний Людина, здатний відродити життя в нічліжці.

Але такої людини немає - і життя в нічліжці залишається колишньою. Колишньої зовні. Усередині відбувається якийсь перелом - люди починають більше задумуватися про сенс і мету життя.


Рекомендую також наступні твори:

  • Нет подходящих публикаций